中国上古时期有许多的著名人物，仔细琢磨一下，颇有不少在新乡有他们的遗迹。比如共工，还比如仓颉。按说每一个不是文盲的人都应该知道仓颉，因为他是中国自古确立的“字圣”，号称发明了汉字的人。当然传说是传说，但是他一定对汉字的创立和传播做出了极大的贡献，就如造纸的蔡伦或活字印刷的毕升一样，关键时刻出现的一个关键的人做成了关键的伟业，被人们记录下来并广为传播甚至逐步神化。
在传说中仓颉是黄帝手下的官员（左史），《吕氏春秋》把仓颉跟发明车仗的奚仲、发明农业的后稷、发明法律的皋陶、发明陶器的昆吾，以及发明城墙的夏鲧相提并论。他长了四个瞳仁（所以现在不少画像或者雕塑中他有四只眼睛），因此异常明亮而充满智慧，可以充分细致的观查到鸟兽足迹的变化，并因此创造出了象形文字，也就是汉字。正因为他造出了汉字，使得天地为之震惊，于是“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”
可惜这些关于仓颉的故事在后人看来，都已经是传说了，即使付诸文字的内容，也是后人记录的，里面的真实程度还缺乏全面的考证。甚至有人声称仓颉应该是出现在商朝初年，我们也没法反驳。
仓颉现在的遗迹非常多，仅仅是墓地，就从西向东，分布于陕西、河南、山东等约10处之多，我们也没有进一步的证据来说真假，何况，仓颉到底是一个人还是一个族号还是一个官职，我们都不能确认。但是，我们可以确认的就是，这10个地方中就有新乡市原阳县，我们这里也是仓颉活动的重要地区，也是汉字的发源地之一。
南宋罗泌写了一本《路史》其中《禅通记》一篇中记载了仓颉，写到了他的家乡：“史皇氏仓帝名颉，有睿德，生而能书。及长，登阳墟山，临洛水之汭，灵龟负书，丹甲青文，苍帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字。文字成，天雨粟，鬼夜哭。居阳武而葬利乡。”
这段话里，我们可以看到两个信息，第一，仓颉是看到了一些资料之后，结合自己身边的实际情况创设了文字，这个过程不是从无到有的。第二，他住在阳武，最后葬在利乡。
阳武，就在现在的原阳县。原阳，这个地名是年原武、阳武二县合并是取首字组合而成。而阳武县，是秦代就设立的中国第一批古县之一。而利乡，《阳武县志明贤篇》是这样说的：“阳武县杏兰地方相传为利水乡，有仓颉墓，为流沙所没。”当然，利乡也有别的解释，而原阳县内也确实没有仓颉墓的实迹了。
在新乡，还有一个地方，也与仓颉有关。就是新乡县的朗公庙。这个地名是因庙而来，而这个庙祭祀的郎公，也是仓颉。
据说，这个庙的创建人是一位山西移民，他从山西带了一副仓颉的画像到了新家，后来又据此创建了这座庙宇。现在的朗公庙镇上还有这座庙宇，大殿内除了天帝，还有仓颉夫妇。周围还有颇多从清代以来的碑刻遗迹，记录了历次重修庙宇的经过和故事。
在古代，文盲占据了人口的大多数，人们把对那些识字的官员士绅阶层的敬畏延伸到了文字上，形成了字纸崇拜，再加上对文字对文化传承重要性的不断确认，仓颉的地位也不断提高，他从一位功臣逐步演化为一位伟人一位皇者——史皇氏，也有了两个姓氏：侯岗和郎。我们无法确认哪个记载或者传说更准确，但准确与否，也不应该影响我们对他的纪念。毕竟他是我们中国文化的字圣，他就是仓颉。
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